紫微斗数与节气、闰月

 

　　学过紫微斗数的人都知道，在紫微斗数的排盘上碰上闰月的出生命盘势相当棘手的问题（至少对初学者而言是如此），然而面对术数百家争鸣的时代里，单是对于紫微斗数的闰月排法就有许多让人玩味的方法，有人说闰月作下月算；有人是以当月算；也有大师说：前15日算上月，后15日算下月；还有人说依下月起命身二宫，但是其月系星曜仍以上月排定；更有人将当月和闰月加起来近60日后在分除……等，各家说法众所纷纭，让人不觉眼花撩乱。然而在这许多奇奇怪怪的论调里面，就是没有人愿意将紫薇斗数来面对“节气”，只因为“紫微斗数总诀”里的一句“不依五星要过节”，（请注意！上述的“紫微斗数总诀”在两本紫微斗数的古书中，只有《十八飞星策天紫微斗数全集》有记载，而另一本《紫微斗数全书》里却完全没有记载！）各位读者不晓得有没有想过，万一“不依五星要过节”这句话就是所谓的“伪诀”或者是整篇“紫微斗数总诀”都是“伪诀”怎么办？ 

　

　　各位不要认为笔者是在危言耸听，长久以来斗数界里一直就有在争论《十八飞星策天紫微斗数全集》与《紫微斗数全书》哪一本才是正统的“天书”，只因为这两本古书之中有许多的差异存在。在命理界前辈梁湘润、了无居士、慧耕以及日月道人的书中都有详细的讨论与考证，孰是孰非，读者可自行判断，笔者不再赘述！ 

 

　　回归问题的中心，我们先来研究什么是“闰月”？ 

　　

　　首先，我们要先来研究一下中国的“历法”。在此我们引用中国文化大学出版部所发行的《历法丛谈（郑天杰先生著）》书中所载： 

 

　　

　　中历依四季寒暑定年，以冬至为岁元，从冬至到冬至为一岁；日月合朔定月，以朔旦为月首……故年为回归年（亦曰太阳年），越为合朔月（亦曰朔望月或太阴月）……。 

　　

　　中历年为太阳年，年长有365.2422日称为岁实，一年依太阳在黄道上位置分为十二节月，即十二个太阳月……依十二支为序之节月又称为十二建月。 

　　

　　中历根据太阴之盈亏计月，每一太阴月长为29.53058日，称为朔策，以三十日或二十九日做一历月。……中历以十二太阴历月做一历年，十二太阴历月之日数为354或355日；历年较太阳年支岁实约短11日，故若干年中需置闰月以调整节候，润年一年含13个历月。 

　　

　　中历因其太阴月需配合月象，一月的长度朔策，合于29.530588日；其太阳年须配合节气，一岁的长度，岁实，合于365.24219879日；将朔策与岁实的长度对照起来，求出其最小公倍数就是十九年（太阳年）谓之一章，在一章中有235个月（太阴月），其日数和十九太阳年的日数几相同（6939.6日）……所以十九年一章中置七个闰月……。 

　

　　我们知道，任何一门命理术数的演化，莫不是古圣先贤根据自然界定律或是日月运行的规律观察推算而来的。从上述我们可以得知，“闰月”只是为了配合太阳年所修正的一个太阴月份，在天文、历法上或占星学中，“闰月”只是我们为修正“年”的一个设计安排，太阴历中的月序正月、二月、三月……十二月等也只是数字上的排列，并没有什么在实际上的用途，相反地，每一个太阳节月在天文学中确有著相当重要的地位，各位不妨去看看自己的阳历生日，因为每年到了这一天，太阳在黄道上的位置都会和你出生时的位置相同，但是一向深受中国人重视的农历生日，在天文上并没有什么特别之处。所以我们不得不质疑紫微斗数对于“闰月”看法似乎非常值得商榷。 

曾经有斗数大师认为是根据“太阴历”所制订的（这也是许多紫微斗数大师所坚持的）。但是，我们认为此一观点非常值得商榷，我们不妨来研究一下如果我们在吹毛求疵一点，从古书上来考证，也可以找到一些线索来讨论。

 

首先，我们考究整个中国的历法，千年来都是采用“阴阳合历”，因此才有“闰月”的出现。而单独使用“太阴历”的场合似乎是不曾出现过，即使是在民间以太阴计月，也都是还要配合节气来做依据，这一点我们可以从民间盛行的农民历中得知。 

　　

　　其次，就天文学与物理学的观点而言，太阳对于地球的影响力要比月亮大的许多，我们应该都知道所有地球生物上维持生命的三要素：阳光、空气和水。地球上如果没有阳光就没有生命的存在，因此，倘若紫微斗数在设计当初，舍太阳不用而就月亮，似乎又有点说不过去。这也就是为什么所有中国术数包括：八字、六爻卦、梅花易树、奇门遁甲、风水阳宅、手面相学等都要参照太阳历的节气为依归，甚至连西洋占星术也都深受节气的影响呢！（在占星学中太阳过黄道十二个星座就是我们所谓的节气）当然，月亮对我们也有相当的影响力，这一点，稍后我们会做探讨。 

　

　　再从紫微斗数的内部结构来看，倘若紫微斗数真的只考虑太阴历或太阴年，那么斗术中为什么还要设置“太阳”这么一颗星呢？在紫微斗数全书中的“诸星问答论”中记载：“太阳星属火日之精也，乃造化之表仪……为数中之至曜，乃官禄之枢机….。希夷先生曰：太阳星周天历度输转无穷……。玉蟾先生曰：太阳司权贵为文，遇天刑为武，在寅卯为初升，在辰巳为升殿，在午为日历中天，大富大贵，在未申为偏垣……在酉为西没……在戌亥子为失辉……”等等这些观点都与占星学中的太阳契合，可见紫微斗数在设计之初，的确考虑到太阳的影响力。 

　　

　　从上述的讨论中，我们实在找不出紫微斗数是以太阴历为主的有力证据。或许有人会质疑：月亮的运行有朔望盈亏，难道就对生物没有影响吗？我们可以很肯定的告诉大家：“有”！月亮的确也有很大的影响力，在占星学中，月亮的影响力是仅次于太阳，在命盘中占有相当的份量。但是它的盈亏变化的关键是在“日”而不是“月”，我们都知道农历的初一是看不到月亮的，而月圆一定是发生在农历的十五日左右，这也就是为什么紫微斗数在排定紫薇星时需要从五行局配合“生日数”来起，例如：在起水二局紫薇星的口诀中有： 

 

　　“坎水宫中二岁行，初一起丑出二寅，顺行一宫安二日，阴阳虽殊行则同” 

 

　　其他五行局起紫薇星也都是相同。 

 

　　再来，我们看紫微斗数订命、身宫的方法与占星学中定命宫的方法也颇为神似。以果老星宗（或称为七政四余）为例，其安命宫方法是以太阳到黄道宫中起生时顺行至卯而安命宫；而紫微斗数起命宫的方式是以生月支起子时逆数至生时安命宫。这里面其实有很大的相似成分，学过政余（或占星）的人都知道，太阳到黄道宫其实就是我们常用的节气，也就是“太阳月”；而假设紫微斗数也用节气来分月令，那么星宗和斗数的安命宫法不就都是一样从月令起头吗？差别只在宫位的顺逆排法而已。（这当中还牵扯到星宗与斗数命盘的结构问题，容后再禀述。） 

 

　　如果我们在吹毛求疵一点，从古书上来考证，也可以找到一些线索来讨论： 

 

　　现今紫微斗数学者主张紫微斗数不依节气的缘由是根据古书《十八飞星策天紫微斗数全集》里面的“紫微斗数总诀”为理论根据。我们姑且先不探讨他的真实性，单就“紫微斗数总诀”里面的句子来做探讨。

 

“紫微斗数总诀”开宗明义讲：“希夷仰观天上星，作成斗数推人命，不依五星（要）过节，只论年月日时生……何用琴堂讲五星”与我们讨论有关的关键在“不依五星要过节”和“何用琴堂讲五星”这二个句子。

首先我要澄清的是“五星”这两个字，一般人总以为“五星”就代表“果老星宗”或“七政四余”，其实这是很大的误会，古人讲“七政四余”是将太阳、月亮、水星、金星、火星、木星和土星归为“七政”，而“七政”中的水星、金星、火星、木星和土星才是称为“五星”，太阳和太阴的地位在“星”之上。因此，“五星”只是“七政”之中的一部份，并不能代表整个“七政四余”。 

　　

　　学过占星学的人都知道整个“七政四余”当中，只有太阳和太阴之运行有一定的时间规律，而其他的“五星”对照地球的时间而言是没有一定的规律。我们将太阳的规律变化演变成“节气”，而太阴的运行的盈亏则显示出每一天的变化，然而“五星”的运行根本没有时间的规则可循，完全必须仰赖观测和数学上的推算才能得知，这也就是为什么古人学“七政四余”要到去学习数学演算和天文观测，唯有如此才能正确掌握“五星”的运行规则，现代人则不必那么麻烦，只要电脑一按，整个七政四余的位置都清清楚楚的呢！。因此，在此我必须强调：‘五星’的运行根本和“节气”无关。所以，如果“不依五星要过节”是说紫微斗数不依照“五星”的规则排盘就不需考虑太阳节气的话，在整个句子的结构上面似乎是有点说不通的。 

　　

　　其次，古人写文章是完全没有句读（标点符号）的，因此“不依五星要过节”这句话是否也可能是“不依五星，要过节”呢？这样一来，反而变成紫微斗数要强调节气了？ 

　　

　　另外，在《紫微斗数全书》安身命例里有提到：“大抵人命句从寅上起正月……，又若闰正月生者要在二月内起安身命，凡有闰月俱要依此为例。”以上这段话也是斗数大师坚持紫微斗数不依节气的理由之一。然而，各位读者是否曾经考虑过，写下《紫微斗数全书》这本书的人是清朝进士罗洪先，在其《紫微斗数全书》序文里说他的紫微斗数是得自一位年须弱冠、态度老诚的华山道士所赠之书，然后依书学习而断验如神，因为不敢自秘，而将其公诸天下。换句话说，这本《紫微斗数全书》是罗洪先依自己研究紫微斗数所累积之心得所写成的，也就是说，《紫微斗数全书》安身命例是罗洪先个人所见，是他著作的一部份，并非是陈希夷这位老神仙所写的，那么《紫微斗数全书》这本书的论调能保证是完全无误吗？古人写书印书因为抄写不易，所以经常错字百出、鲁鱼亥豕，我们可以很轻易地举出《紫微斗数全书》许多错误的地方，因此，紫微斗数闰月的处理方式，在此也仅能代表是罗洪先的个人意见而已，况且，后世的学者也都不尽然是完全依照《紫微斗数全书》安身命例的方法来处理闰月的排盘问题，因此，这并不能被认定是紫微斗数不依节气的有力证据。况且紫微斗数流传至今，不也在结构上发生了许多重大变革吗？各位不妨到书店里去看看如紫云先生、了无居士以及一些标榜钦天四化飞星等大作，除了十四颗主星与传统相同外，其余都已经看不到古书的影子了！甚至连传统的四化都变成了“二化”，化权与化科也都被省略了！是对是错一时难以分辨，但这也代表古人所留下的资讯不一定是正确的的看法，后世学者可以经由验证来做删改。 

　　

　　讨论至此，我们不妨来做一种“假设”，那就是如果“紫微斗数”是蜕变自“果老星宗”或占星学，那么“紫微斗数”肯定不能脱离太阳和太阴的双重影响，因此，古圣先贤在设计“紫微斗数”之初，参照日月阴阳运行与四季变化，以太阳运行黄道的“节气”定身、命宫；再参以月亮盈亏的“日期”来起紫薇星盘，如此架构所组合而成的命学术数，肯定会比一般单依“节气”为依据的术数要来的“先进”与“精确”吧！ 

 

　　最近有网友回应紫微斗数的月份是根据“斗柄”而来的，正月“斗柄”指寅、二月“斗柄”指卯、三月“斗柄”指辰……等等。这个推论也有几点矛盾之处：